VOTO ACLARATORIO A LA DECLARACION CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0011/2015

La modificación de estas relaciones de poder implica, desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos, la reconstitución de sus territorios, sus estructuras, instituciones, formas de vida, saberes y conocimientos; pues, sólo cuando se consiga esta reconstitución se podrán efectivamente modificar las relaciones de poder en un plano de igualdad de fuerzas; la descolonización tiene un sentido liberador, que se traduce en la reparación y el resarcimiento de los daños ocasionados por el Estado colonial: “Reparar y resarcir a las naciones y pueblos indígena originario campesinos, de los daños e injusticias históricas, garantizando su participación en la construcción de la institucionalidad del nuevo Estado”; así el Estado Plurinacional, debe ser entendido como un camino hacia la autodeterminación como naciones y pueblos, para definir sus políticas comunitarias, sistemas sociales, económicos, políticos y jurídicos…”^[6]. El proyecto descolonizador, en una acepción equivocada podría ser concebido como un proyecto destinado exclusivamente de y para los pueblos indígenas; empero es, más bien un proyecto alternativo frente a las sociedades desarrollistas y consumistas y como una alternativa frente a la depredación de la madre tierra y del medio ambiente; la descolonización por tanto, se presenta como un proyecto incluyente, alternativo, dirigido a toda la sociedad, a partir del kawsay, que refiere a las energías vitales (tierras, sol, aire y agua) expresadas a través de la cosmovisión de las comunidades milenarias, todo ello dinamizado como proyecto alternativo impulsado por la fuerza y la lucha de los pueblos indígenas.

La descolonización es un hecho duro, porque se trata de cambios profundos, e implica el trastocamiento de un ser por otro ser, es cambiar una totalidad social por otra totalidad social. En ese sentido, la descolonización no es el cambio del discurso para hacer lo mismo que hacían los otros aunque con algunos detalles menores, sino destruir lo que existía como es la dominación colonial y moderna, para construir una nueva forma de vida plena “suma qamaña- sumaj kausay- teko kavi”.