DECLARACIÓN CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0090/2017

Los habitantes de la Isla mantienen su cultura ancestral, expresada en ceremonias llamadas ch’allas cuando son sencillas o waxt’as cuando involucran a toda una comunidad o más. También se mantiene la devoción a los achachilas expresados en las montañas o los sitios sagrados existentes en el entorno. Señala que para sembrar hay que hacer “waxt’a”[1] con la mesa, esta ceremonia está a cargo del yatiri que asume la dirección espiritual de la comunidad en diferentes momentos: la época de siembra, para que haya lluvia, también para la cosecha como señal de agradecimiento a la Pachamama. Para la cultura aymara la relación de la madre naturaleza con el universo, se expresa en la producción agrícola y en la relación con el lago, del cual sacan su sustento. 

La cosmovisión aymara establece que el hombre tiene un alma, una fuerza de vida que comparte con las plantas, animales, montañas. El Tata Inti o Padre Sol, la Phaxi Mama o Madre Luna, representan la fuerza dual del hombre andino expresada en el chacha warmi u hombre mujer que representa a la pareja unida dentro de la convivencia familiar y comunitaria.

Con respecto al idioma, el aymara fue y sigue siendo el idioma en el cual se comunican los habitantes de la región, a esto se añade el uru actualmente desaparecido en la zona. Al respecto el antropólogo Waldemar Espinoza Soriano, menciona que el aymara fue el idioma predominante del Collao. En la actualidad, desde los jóvenes hasta los adultos mayores hablan el idioma aymara, asimilado por herencia familiar, pero también hablan castellano para la actividad comercial que desarrollan en función al turismo. Las personas mayores son las que conservan en mayor medida la tradición cultural aymara expresada en el idioma y otras expresiones.