DECLARACIÓN CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0025/2016

Concluyendo, en las NPIOC, la armonía y equilibrio del “después” se quebranta con la invasión y la colonización que se produce en los años 1490, que desconoció todos los derechos mínimos que sometieron a una forma de vida económica, cultural, religión y justicia foránea, caracterizado por el saqueo de la riqueza y el despojo de las tierras. Lo que originó el empobrecimiento y la exclusión en el Estado colonial de las naciones y pueblos preexistentes, hecho que quebranta el camino del qhapaj ñan.   

En el periodo colonial y republicano esta estructura territorial y organizativa se rompe con el despojo de las tierras y por ende esto influye posteriormente a todas las organizaciones como son hoy las comunidades en conflicto, cuyas repercusiones de la colonialidad afloran hasta la actualidad, sumado a ello el fenómeno de “urbanización” o crecimiento de las ciudades que se sobreponen sobre los territorios comunitarios y todo ello conduce a un estado de crisis, conflicto, caos.

En el contexto aymara y/o andino, se podría haber precisado que no se trata sólo de los bienes “materiales” sino también de los espirituales, que van siempre tan cargados de afecto y cariño. Además, se podría añadir que las familias aymaras tampoco viven aisladas, sino en una red de intercambio intenso con el resto de su comunidad y ayllu. Se debe dar asimismo, un carácter más personalizado y afectivo a la Naturaleza, con la que se entablan también relaciones de reciprocidad viéndola y sintiéndola como la madre tierra Pachamama, por no entrar a más detalles sobre ese complejo universo que relaciona la naturaleza, la producción, el mundo espiritual y lo social.

Por lo tanto, se debe tomar en cuenta otros principios locales como el “sara thaki” en aymara y qhapaq ñan en quechua, traducidos como el gran camino de la verdad el camino de lo justo inspirada sabiamente para la reconducción de hoy a nuestros pueblos el “Cheqa pacha” (camino correcto en el cosmos), principios locales que trascienden a todas las actividades y acuerdos que realizan las comunidades deben estar impregnadas de esta legitimidad de lo justo y en el camino correcto.