DECLARACIÓN CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0200/2015

Respecto de este tema, en el diccionario quechua – castellano del padre Jorge Lira (1982) se indica que “Qhapaq” o “Q’apaq” significa “ruta” que simboliza la idea de cabalidad, exactitud y justeza[3]. Lira, subraya que en el runa simi (lengua quechua) q’apaq se entiende como calidad de alineamiento magistral de lo que es exacto. De lo que puede inferirse que qhapaq ñan simboliza la ruta o camino de los justos, de los cabales o de los nobles. Entonces el qhapaq ñan debe ser entendido como camino consciente, camino del encuentro del hombre consigo mismo, con su verdad (chiqapacha). El qhapaq ñan (gran camino) es la ruta de la sabiduría, del conocimiento y de la justicia.

Similarmente, la revista Abya Yala - Pachakuti, en el bloque de cosmovisión andina referido al Qhapaq Ñan, señala: “El conocer los símbolos, las palabras claves de Pase y vivirlas personalmente, se conoció como Qhapaq Ñan, Qori Ñan o Cheqaq Ñan (Vía de la Sabiduría o Vía de la Verdad); en otros casos se conoció como Inka Ñan o Hatun Ñan (Vía del gobernante o la Gran Vía). El hecho de expresarlo o darlo a conocer correctamente es el Qhapaq Simi, Inka Simi, Apu Simi, etc”.[4].

Desde esa perspectiva, debemos indicar que, el sistema jurídico indígena originario campesino se caracterizó fundamentalmente por su oralidad en la cual estuvieron y están contenidas las normas para la convivencia social, conocidas como los principios de la moral andina: “ama qhilla, ama llulla y ama suwa” (no seas flojo, no seas mentiroso y no seas ladrón). En la comunidad, el ayllu, la Marka, la regulación mayor de la vida comunitaria se sujetaba a la aplicación del principio del “ñan”, el quechua, “thaki”, en aymara, que simbolizan al camino de la vida por el cual se recorre a la sabiduría, conocido como “qhapaq”.

El recorrido por el camino cíclico del “qhapaq ñan” o “suma thaki”, en  la cosmovisión de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, es la expresión que se asemeja al concepto de “derecho”, cuyo contenido cultural hace referencia al “camino de los justos o camino sagrado”, a diferencia de la visión occidental donde el término “derecho” se entiende como el conjunto de normas jurídicas generales positivas que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los miembros de esa sociedad —las personas— y de estos con el Estado. Desde la cosmovisión de los pueblos indígena originario campesinos, el qhapaq ñan debe entenderse como un recorrido hacia la sabiduría y la nobleza, marcada por la constante búsqueda de lo superior en nuestra forma de vida.