1128/2019

[8]“En la Pre-colonia. Los historiadores, entre ellos René Chuquimia sostienen que “Los valores que habían en el Tawantinsuyu, los retratan en su mayor parte los cronistas, específicamente Guamán Poma de Ayala (1612-1615), quién en altece su carácter colectivo, sus principios de bienestar, reciprocidad, solidaridad, disciplina rígida en el ejercicio de la justicia, que estructuraba las relaciones sociales, las normas y prácticas culturales, en un universo en el que todo ocupa un lugar en el espacio y el tiempo, en especial del ayllu^.Medina, resume los rasgos civilizatorios de los pueblos indígenas pre-coloniales en: “…personalidad normativa, colectivista; cultura cívica, democracia directa y comunitaria; metas normativas de desarrollo preservación de modelos ancestrales, modelos de producción, propiedad colectiva y entre otros”^.“No había interés particular sino colectivo. El interés general era el particular (…)”^.Todo estaba sustentado en la tenencia colectiva de la tierra y de otros bienes, porque todo era de todos, empezando de la tierra, los animales y otros bienes, nada era ajeno. Speding y Llanos, refieren que “(…) la ‘comunidad’ corresponde a ‘la economía de la reciprocidad y la visión de la vida social integrada’, encarnadas en ‘el ser comunitario’…”; Así, en cuanto a la producción misma de la vida, existe algo que de manera integral es esencial para los pueblos pre/coloniales, la tierra; es la “Pachamama, para ellos la tierra es su vida…”. Y éste “…era comunal, se la redistribuía cada vez para que todos tuvieran según sus necesidades…”.

A este respecto, en la cosmovisión de los pueblos, durante este periodo no existía “expulsión” ni explotación, ya que los pueblos sabían vivir en comunidad con los demás seres, siendo la expulsión una práctica posterior a la invasión colonial, por ser un tiempo de mach´a, tuta y crisis para los pueblos, un tiempo de desequilibrio”.