SENTENCIA CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0014/2013-L

Pablo Cingolani, en su libro Amazonia Blues presenta un informe de la expedición realizada por el equipo de investigación  del Foro Boliviano de Medio Ambiente y desarrollo (FOBOMADE), coordinado por el mismo autor y  a través de informe de labores campo,nos expone en torno a la existencia de grupos o individuos del pueblo indígena Pacahuara  en condición de aislamiento en el Departamento de Pando, mismo que es presentado ante la Directiva de la CIPOAP, en noviembre de 2009.

La expedición ha sido realizada en los territorios atravesados por el río Negro, río arriba, desde su desembocadura en el río Abuná; estos territorios corresponden administrativamente al Cantón Río Negro del municipio de Nueva Manoa, primera sección de la provincia Gral. Federico Román, en el extremo oriental del departamento de Pando y limitan al norte con el estado de Rondônia de la República Federativa del Brasil. Próxima a la zona se encuentra la localidad y centro turístico de Fortaleza do Abuná. Del lado boliviano, solo se ubica la capitanía de Puerto Menor. En esta expedición buscaron al dirigente campesino Carlos Chupinavi, el único testimoniante del informe de Álvaro Díez Astete que asevera haber visto personalmente a un pacahuara aislado. Al mismo que no pudieron contactar personalmente.

“De acuerdo a los testimonios recogidos, se procedió a la grabación de varios testimonios con informaciones sobre la presencia de pacahuaras al interior de la selva. En síntesis, estos testimonios apuntan todos en la misma dirección: cada zafra (recolección) anual de castaña en el monte, hecho que ocurre en la época de lluvias entre noviembre y febrero, cientos de personas ingresan a territorios formalmente deshabitados y vacíos a cumplir esa labor. Cada vez, se reportan hallazgos de huellas, cortes de rama en senderos y de señales de advertencia (palos cruzados). Ellos atribuyen esas evidencias a la presencia de pacahuaras “libres”. En la mente de los trabajadores de la castaña, parte del proletariado agrario del Norte Amazónico, existe la convicción firme en la existencia de pacahuaras al interior de la selva. Desde ya, es obvio decir que ellos son los mejores conocedores de la geografía de esos territorios. Todos están conscientes también de que ese era el hábitat histórico del pueblo pacahuara y que si grupos o familias siguen habitando allí, es una necesidad protegerlos”.

“José Destre Postigo, ex alcalde de Riberalta (…) trabaja en contacto permanente con el pueblo Chacobo, en los ríos Yata, Benicito e Ivón, en cuyo territorio habitan los últimos miembros del pueblo Pacahuara, trasladados allí por el Instituto Lingüístico de Verano (hoy Misión Nuevas Tribus). Ellos descartan la existencia de grupos de pacahuaras aislados en el territorio contiguo del departamento de Pando; sin embargo, no descartan que un grupo haya cruzado al Brasil y cuyo destino es completamente incierto. A la vez, Destre apoyó este testimonio con exploraciones encabezadas en el Departamento de Pando desde Riberalta, a través del sector del Río Negro, hasta el Río Abuná…”.

“Con relación a mis consideraciones y conclusiones sobre la existencia de hermanos pacahuaras aislados, debo decir que sibien no tenemos evidencia física (huellas, señales, campamentos, etc.), está claro que la ideología y las creencias de los habitantes de la selva la dan como un hecho indudable. Lamentablemente, la única persona que había visto un pacahuara con sus ojos, no fue hallada por nosotros, por los motivos ya referidos. Sin embargo, hemos explorado una enorme extensión del territorio histórico de los pacahuaras, y dados el aislamiento relativo de los mismos y la ausencia de cualquier población civil, es necesario insistir en la continuidad de los trabajos para seguir buscando esas evidencias que están respaldadas, insistimos, en la mayoría de los testimonios de los conocedores de la zona, rumbeadores de madera y castañeros, algunos de los cuales participaron con nosotros de la expedición”.

Por otra parte, tanto Álvaro Díez Astete en Pueblos Indígenas de las Tierras Bajas como Ana María Lema en su Pueblos Indígenas de la Amazonía boliviana, hacen referencia, además de los grupos aislados, a la existencia de otro grupo de Pacahuaras que vive mezclado con los indios Karipuna o Kawahiha (Caripunas en Bolivia) en el territorio que poseen situado en el estado brasileño de Rondônia, próximo a la frontera oriental del departamento de Pando con la República de Brasil. Aparte de pertenecer al mismo grupo lingüístico Pano, la historia de los Caripuna es similar a la de los Pacahuaras: fueron diezmados durante la época del caucho (Nicolás Suárez, el Rey del Caucho boliviano, se jactaba de haber exterminado a los caripunas que impedían el paso seguro a través de las cachuelas del Río Madera). Diversas fuentes brasileñas confirman que los sobrevivientes Caripunas son entre 14 y no más de 25 pero ninguna menciona la existencia de Pacahuaras entre ellos.

Es un grupo étnico prácticamente desestructurado como tal. Muy pocos de ellos aún viven por el rio Abuná (Pando),  y otros 6 familias radican cerca de las comunidad de San Matías de Pacahuara, a donde fueron “corridos” por los brasileros que explotan castaña en el bolsón de Rapi-Ran (Pando). (Análisis sociodemográfico: población nativas, La Paz: INE, según Prada es 6 familias existentes en el territorio de Beni y Pando, que esto siendo un pueblo indígena no contactado solo acercamiento es válida hasta un momento ya sea testificado).