DECLARACIÓN CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL 0006/2014

Por otra parte, es preciso referirnos a la autoidentificación, como un elemento subjetivo, pero también de esencia comunitaria.  Según los resultados del Censo 2012, el 97.84% de su población total se autoidentifica como quechua, y de acuerdo a las manifestaciones de los comunarios entrevistados de Sicaya: “En cuestión de identidad: nosotros somos originarios de estas tierras, indígenas quechuas y comunidad campesina”(reunión trabajo 22.11.13, Unidad de Descolonización).

La construcción de la identidad de la comunidad de Sicaya, tiene mucha relación con el proceso histórico; como pudimos advertir, desde la época pre colonial, varios elementos originarios como el ayllu, la organización de los hilacatas y otros, que existieron en Sicaya, continuaron vigente en gran parte de la hacienda. Por otra parte, las figuras del corregidor y el alcalde de campode la época de las hacienda, formó parte de las comunidades, como elementos “propios”.

Cabe señalar que el término “campesino”, que deviene de la revolución de 1952, tiene como principales efectos, la “campesinizacion” de los originarios, la conformación de sindicatos y la parcelación de la tierra. Estos nuevos elementos, tienden a crear la figura del “campesino”, como un trabajador del campo (rural), distanciada o distinta desde lo “indio”, y más cercana a la “ciudadanización”; es decir, la educación y la parcelación de la tierra trae consigo la idea del “progreso individual” vinculada estrechamente con la migración a las ciudades y centros poblados.

Por otra parte, corresponde clarificar que el término “campesino” reivindicado sobre todo por las organizaciones sindicales, se lo utilizó durante el proceso constituyente como algo distintivo de las organizaciones “indígenas” de tierras bajas y las “originarias” de tierras altas. Sin embargo, en muchas expresiones de los propios comunarios, se encuentran los términos “originario” e “indígena”, como parte de su auto identificación.

Otro aspecto fundamental identificado por la Unidad de Descolonización en el trabajo de campo, es la conciencia que tienen los comunarios de Sicaya de fortalecer su identidad propia y restituir sus practicar y formas ancestrales y tradicionales. Lo cual es una preocupación actual de las autoridades sindicales y municipales de Sicaya.

Sobre la base del trabajo de dichos datos, así como la cosmovisión y vínculo idiomático (93.74% de la población de Sicaya tiene como principal idioma el quechua), la Unidad de Descolonización de este Tribunal concluyó que las comunidades que conforman el municipio de Sicaya, son resultado de asentamientos preincas y precoloniales, que a pesar de la irrupción colonial y el impacto de la haciendas en su territorio, en la actualidad se constituyen en “comunidades indígena originario campesinas” (como establece la Constitución Política del Estado), sustentada en la territorialidad ancestral de sus comunidades, en la vigencia de sus “usos y costumbres” (como ellos denominan), cosmovisión y vínculo idiomático (quechua). Asumen como forma “propia” de organización el “sindicato”, que es resultado de un proceso histórico de reivindicación y recuperación de sus territorios (1952). La esencia del sindicato en Sicaya expresa formas propias formas de autogobierno y autodeterminación de la organización comunal (ancestral).